Собака лает – евреи уходят.

У собак есть много причин лаять. В ночь, когда евреи покидали Египет, этих причин было намного больше. Но – ни одна не пикнула. За это собаки на веки вечные получили награду: падший скот Тора рекомендует отдавать собакам. Но не об этом речь, хоть и награда тем, у кого нет свободы выбора, - отдельная интересная тема. Главное, что я хотел тут сказать, - это то, что причина, по которой было важно, чтобы собаки не лаяли, заключается в том, что облаянный Исход – это… нелепо. Это как военный парад, забрасываемый гнилыми помидорами. И Всевышний заткнул собакам пасть. Так впервые появляются в повествовании Торы собаки. Второй раз они упоминаются в связи с их наградой. 

Но есть и более глубокое объяснение необходимости молчания собак в ту ночь. В книгах кабаллы собака является прототипом всего темного, что есть в человеке. «Темное» - не обязательно означает «негативное», но да означает «сугубо материальное». А материальность – это антипод духовности. Собака способна погибнуть, спасая хозяина, именно потому, что «собака человеческой души» как раз и следит за сохранностью самого дорогого для нее – тела. Но, именно потому, что собака – это некий прототип инстинкта самосохранения, она же способна, обожая своего хозяина, быть лютым врагом другого человека. Однако, так как источник ее привязанности – в духовных мирах, всё не столь линейно и в этой теме. Если человек – праведен, собака не будет бросаться на него. И даже лаять на него не будет.

Конечно же, евреям было еще далеко до того уровня, которого они достигнут у горы Синай. И покамест они, выходя из Египта, еще не сильно отличаются от своих вчерашних хозяев. Лай собак мог подчеркнуть этот факт. И этим этот лай и был нежелателен. «Какая разница между этими?!» - спрашивали ангелы Всевышнего, и на тот момент они были правы.