«Когда провозглашу Имя Всевышнего, возгласите о величии Б-га нашего». Эта цитата, среди прочего, намекает на то, что, услышав благословение – браху, каждый еврей обязан отозваться на нее, подтверждая истинность услышанного и свое согласие с ним. Издревле повелось делать это посредством произнесения слова «амен» (или «омейн» в его ашкеназском варианте), которое содержит корень слова «леаамин» - верить, а также является аббревиатурой выражения «Эль, мелех нееман» - «Б-г – царь истинный». Изложим основные законы ответа «амен!» на благословения.

Как только ребенок начинает отвечать «амен», у него есть доля в Будущем мире. Возможно, этим объясняется распространенный обычай довольно рано (еще до того, как они вообще способны понять суть произносимого) «натаскивать» детей на это.

Если ребенок уже достиг возраста, в котором он в состоянии понять смысл произносимого им благословения, можно по букве закона (да, есть такое понятие, как «напрасный «амен»»!) отвечать «амен» на его браху. Впрочем, повсеместно заведено отвечать и на благословения совсем маленьких детей, чтобы приучить их к существованию такой темы, как ответ «амен».

Если человек услышал две брахи сразу, должен ответить «амен» дважды, имея в виду то содержание брахи, в ответ на котрую он произносит «амен» в данный момент. В таком случае лучше сказать так: «Амен ве-амен».

В тех местах (типа туалета и т.п.), где запрещено думать о законах Торы и т.п., запрещено также отвечать «амен». Однако если человек еще не омыл руки, он может ответить «амен» на браху. Также разрешено ответить «амен» на доброе пожелание, даже если дело происходит в местах, типа тех, о которых шла речь выше.

По поводу того, обязан ли человек отвечать «амен» во время изучения Торы, мнения авторитетов разделились. Хотя… так как сегодня все равно многие, к сожалению, отвлекаются посередине, так уж, тем более, и «амен» могут ответить.

Существует интересный спор по поводу ответа на услышанную концовку брахи у того, кто молится «Шмонэ эсре» - основную молитву, долженствующую произноситься шепотом: ведь нельзя отвечать «амен» в том случае, если браха неуместна или же вообще запрещена в данных обстоятельствах. А здесь сам факт того, что браха молящегося была услышана, указывает на то, что он не выполняет требования Закона, и, следовательно, возможно, будет запрещено отвечать на подобную браху!

В соответствии с правилом, упомянутым выше, нельзя отвечать «амен» на благословение на пищу, есть которую запрещено. Даже если этот запрет – не запрет Торы, а лишь запрет мудрецов. Однако в том случае, когда едящему, в отличие от слушающего, это разрешено (некоторые медицинские случаи, следование другим алахическим авторитетам и т.п.), можно отвечать.

Даже на те благословения и пожелания, в которых, по той или иной причине, не упоминается Имя Всевышнего, отвечают «амен».

Необходимо дождаться окончания брахи и только тогда ответить на нее. Пренебрегающего этим ждет суровое наказание свыше. 

Надо следить за тщательным произнесением «амен», не опуская «а» и не проглатывая «н».

Если человек не расслышал, какую именно браху произнес другой, нельзя отвечать на нее!